永恆的經典 龍菩盤 法王帕罌

更新中,稍後會再介紹法物的效果。

泰柬人緣白衣法師 阿贊碰 4月傳法留影 上

泰柬人緣白衣法師 阿贊碰師傅在較早時間來港傳法時留影



師傅每日為善信進行法時前必須先做早晚課（術悶）禮佛請神，祈請顧巴阿贊（師公師傅）下來加持，師傅說他的加持力來自歷代祖師，和嚴守五戒，試問現今有多少穿上白衣的白衣法師能說出自己法脈傳承？

就算在晚間，當師傅在酒店中準備休息前也堅持做晚課禮佛，單是這一點已令在下十分拜服。

阿贊碰師傅為善信進三十金-喇啦燙金面人緣法事，

師傅會在善信的手臂，喉，背，舌頭及重要部位等位置貼上金簿 (重要部位由善信自己貼)，

問及師傅為何是三十二金而不是64金或是108金的時候,

師傅則答道：在佛經當中說，人由地水火風這４種元素組合（即Ｎak,Ｍa,Ｐark,Ｔak) ，

地是代表皮肉筋骨，水是代表涕唾小便，火是體溫，而最後風是表代人的呼吸，

每種元素亦分為８個分身，人身上共有３２個，

所以把３２片金簿貼在善信身上,就等於３２個分身也有貼上金薄就以經足夠。


師傅之後再配合祈請金面人緣天神 喇啦燙經文和人緣法油把純金溶入身體以達到提升異性緣，人緣，貴人運，提昇運氣及成願的效力。

上圖為阿贊碰師傅為善信作＜辦實觀＞白布起運法事，

在泰國法術傳統中，白布起運法事有象徵起死回生的意思，像泰國的葬禮一樣蓋上白布，

代表今世已死，再配合古老的經咒和儀軌，把一切黑運，

冤親債主，仇敵帶走，一切也重生再來，令信眾把不好的事和運氣像死亡一樣帶走，

隨後再做“重生“的儀軌，令好的事情降臨和提升運氣。

魯仕天神灌頂法事：魯仕天神為符咒法術的祖師，亦是修法者、白衣法師、修法僧侶的祖師，

灌頂法直接由師父祈請祖師降神過法加持，有助短時間內提升自身運氣、人緣、啟悟思維、

迴遮黑法傷害、常得祖師幫助解決生活上的問題。

而這套法事是傳承著上世紀五十年代泰國傳奇白衣法師－阿贊廳運嘛啦師公的古老魯士灌頂，

而這一套法門是在現今泰國最古老完整魯士法門。

看到這裡，大家可能不禁會問：

阿贊碰師傅現年也是五十多歲，而阿贊廳師公早在２０多年前已經圓寂，為何師傅會懂得這個古老法門呢？

原因是因阿贊碰師傅在當年拜入阿贊燙師公的門下學習刺符的原故，

而阿贊燙師公也有向阿贊碰師傅教授這套古法魯士灌頂，所以阿贊碰師傅也傳承著這套古老法門。

所有的＜符咒法術＞和＜佛牌聖物＞，如果沒有經由師傅真正的傳承過給徒弟，
沒有一代一代如法傳承下來，那即失去了師公師傅＜法脈＞傳承的加持力。
試問這樣去為善信做法事，那會有效力…

下回再續，多謝收看。

已故東北部可甩府法術第一 龍婆送猜 一期陰神拍罌

龍婆送猜大師居於泰國東北部地區可甩府，龍婆送猜擅長以寮國黑法製煉各種人緣聖物和陰神法物，

其中以製造陰神拍罌,難郎女神及坤平等聖物最為人熟知，龍婆送猜傳承著寮國第一聖僧龍婆碰幼(即婆布碰幼)的古老寮國法門，

在可甩府這些長年鬥法的地區內屹立多年，絕對稱得上是法術第一，可惜師傅在2557年4月4日圓寂.

龍婆送猜早年喜歡親手製作佛寶，以數量少靈驗度高聞名，多年來在東南亞等地是一眾陰牌收藏家所熱追的對象．

這尊一期拍罌是龍婆送猜早年聯同其恩師阿贊波東一同開光煉製的，以９種古老符片，棺材釘，燒屍板金屬，墓土，招財經粉製成，

在法壇中聯同阿贊波東大師以寮國黑法祈請拍罌本靈共同加持開光多年，全數４９尊．

(此版本含有師傅手刻經文)

佩帶此拍罌能催旺偏橫財運，容易在投資，賭博，偏門行業獲利，催旺異性桃花，
容易被異性注意及增加結識異性機會，提升運氣，使佩帶者事事順利，
配合師傅的拍罌心咒亦可以向祈求達成願望，甚至避官非方面都可以發揮不可思議的效力。

放生留影

較早前網主跟一位朋友一起參加了太和寺所舉行的放生法會,

放生其實是一件很便宜的事情,不是什麼高消費的活動,

也許因在報紙上不時會看見一些富裕人家

買了一些龍躉王後用來放生,

所以會給普羅大眾一些不必要的錯覺吧.

但實情就是發心度正確的話放生什麼動物也可以,

所以這次網主只是簡單購買了一些田雞來放生.沒有特別買一些貴價的魚類來放生.

基本上平日一餐晚飯的價錢就可以令其他生命重獲自由,

令眾生不必被殺,重獲消遙自在.

這次放生的地點在大埔郊外一帶的淡水塘.

每一次放生時也必須考慮每種動物的特性和生存條件.

如海產類, 則要考慮到是鹹或淡水 ,生活於深水區域或淺水區域等.

免得在淡水塘內放生了一些鹹水魚,作了不必要的殺業.

重點是放生前應為動物著想, 護生為最根本的核心.

在購買放生的動物時, 在情況訐可下不要預先訂購,

也不要在固定地點購買及在固定的地點進行放生活動, 

以免有些立心不良的人士刻意捕捉及販賣放生的眾生.

至於數量及類別, 在遇緣溱合下, 即買即放.

放生時所舉行的儀式，最重要是為眾生說法及三皈依.

即使已放生，有不幸死亡者，亦令神識得以超升，永離三塗之苦.

故放生者應抱有救人於危的心，是為救贖生命而來，而非為了遊山玩水而來，

為使其他眾生重獲自由，則功德無量.

如有需要放生的人士,歡迎向在下索取有關的經文.

在圖上中能看到當日也有不同的善信購買了一些魚類來進行放生活動.

這田雞為網主所放的其中之一,

有趣的情事是在放完之後它游回來一直跟在下對望著...

能看到一切有情眾生能自由自在的游泳,令在下的心情十分舒暢,

在此希望各界的朋友看到後能夠 '身體力行' 去支持一下 '放生' 這一項善舉.

如有意去放生的朋友歡迎前往以下的連結.

放生的基礎知識問答

在此多謝收看

放生基礎知識問答

如有意去進行放生活動的朋友,可在本文簡單地了解一下放生的意義何在.


問 ：什麼叫做放生？
　　
答 ：放生就是看到有生命的異類眾生，被擒被抓被關被殺時，

驚惶失措，命在垂危之際，發慈悲心，買物救贖，予以解救釋放的一種行為！

問 ：為什麼要放生？
　　
答 ：華嚴經雲：“若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。

”簡單地說，放生就是還債，還今生累世以來我們所欠無數的殺債。

要知道因果報應絲毫不爽，有債必還，有罪必報的真理，今生我們所造的殺債已不可勝數，更何況累劫多生！

思及自己通身殺業，不免惶恐愧怍無地自容，怎能不及時深自懺悔，

力行放生以期償還宿債于萬一。所以我們要積極地放生、救贖生命、償還宿債，

以期滅罪消愆，消除業障。

放生可長養自己的慈悲心腸，悲憫眾生，視萬物生命如己出，如此則不復顛倒狂妄，

不復再造殺業，不再積欠殺債，不再輪回受報！


問 ：護生與放生有何不同？

答 ：護是愛護，在日常生活當中與它們平等對待、和睦相處，

和睦相處的根本原因在平等對待；如果不平，和睦就談不上。

和平兩個字，和是果，平是因；希求一切眾生和睦相處，如果沒有平等對待的心，

和睦相處是肯定做不到的。今天我們這個地球上，許許多多國家、種族、宗教不平等，

所以世界永遠不會有和平。什麼時候世界有真正和平？大家都覺悟了，人與人之間應當平等

對待，人與一切動物要平等對待，人與一切植物要平等對待，和平就落實了。

放生是看到那些小動物被人抓到，就要被人殺害了，我們遇到，

這個時候應當想方設法把它買下來。買下來，斟酌情形，如果買下來放生它能活，

我們要救它；如果看它就是買下來放生，它也活不了，這就不必了，我們念佛、誦經、

念往生咒，給它回向、給它祝福。為什麼？它已經沒有辦法活下去了。

所以護生是本，放生是末，本末一定要搞清楚。放生是眾生有急難的時候，我們幫助它一

把，古德常講：‘救人一命，勝造七級浮屠’，所以要救護眾生的這些災難。


問 ：外道與佛教放生的區別：
答 ：有很多其他宗教也宣導護生放生，但是佛教護生放生的不共，

就是通過護生放生活動中的念誦儀軌與施甘露水，給有情種下了解脫的種子。

而其他宗教卻不能。仁波切特別特別強調“法佈施”的重要性。


問 ：小乘與大乘放生的區別：

答 ：小乘的護生放生活動，主要目的是自利。而大乘的護生放生活動主要目的是利他。

而這些區別主要取決於護生放生活動的發心與回向。

所以護生放生活動中以加行發心、正行無緣、回向菩提的三殊勝攝持至關重要。

大乘的護生放生活動的殊勝：

一是對有情的無畏施，使他們脫離暫時的死亡恐懼與痛苦。

二是對有情的法佈施，使他們種下了解脫的種子，將來一定會解脫。

三是培養佛子的菩提心，讓自他迅速解脫。

四是昭續佛法，使更多的有情不斷的與佛法結緣，同時也是創造善知識長久駐世的殊勝緣起。


問 ：能不能告訴我放生物命死亡更深一層的意義？

答 ：我們可以看看‘金光明經’流水長者子品中，佛陀昔為流水長者子，
不忍上萬條魚乾涸死亡，急遣二十集大象負水濟魚，活魚性命，

並為上萬條魚說法念佛，上萬條魚得此功德，當日命終，眾魚屍體積聚池畔，神識往生忉利天，享無極之福！

有經為證：‘爾時其地，卒大震動，時十千魚，同日命終，既命終已，生忉利天。’

其實最有大福報的是經過放生皈依念佛儀式後，當日死亡的生命，

試問千千萬萬的眾生中有幾個在命終時能皈依佛門，

又有法師及眾多居士為其懇切念佛，為其超渡，今日業報速盡，早日脫離三惡道，豈非福緣深厚？

早日畜生報盡，早日轉生，早日念佛修行，早日往生西方極樂世界，豈非因緣殊勝？

所以，放生居士們但發慈悲心救贖生命，並設身處地為每一個生命著想，

物命萬一死亡，我們也問心無愧，同時也寄予無限的祝福與希望！

拉胡天神的緣起,

先在這裡介紹一下拉胡天神的緣起,

拉胡天神的神話源自於印度教,

祂原本是屬於"阿修羅" 的神族之一,

阿修羅神族在印度神話中是一群專司道德及社會的神祇.

據說【拉胡天神】是九星之中的第八位相神 (正名稱為"第八日黑天神"),有著無邊的法力.

在泰國中的拉胡天神法相為上半身為人,下半身為蛇,頭戴華蓋,口現獠牙咬著太陽或月亮,神情兇惡至極,使人望而生畏.

但由於拉胡的傳說相當之多,網主也沒法分辨真偽,但以下的版本是較多人說的：

拉胡天神出生時是有身體的,但由於拉胡天神天性調皮,時常闖禍導致其他天神十分討厭牠,
尤其月亮女神最憎恨拉胡天神,月亮女神有次向眾神之首濕婆神誣告拉胡天神為一位邪神,

濕婆神便將拉胡的下半身砍斷,只留祂的上半身.

後來濕婆神得知拉胡天神是一位正神,變封祂為正神.由於如此,拉胡便十分憎恨在背後中傷別人的人,

所以拉胡天神專門對付小人,而他口咬著月亮的樣子代表將小人消滅.



而泰國人亦普遍相信拉胡食小人天神,有"幫近(泰文音譯 即避開不好的事物和把惡運避開)的願力.


而師傅的拉胡天神法物如配合師傅經文頌唸配戴,更有把不好的事物遠離佩帶者的靈異效力.
有幫助提昇人緣,運氣,防惡法與降頭術的侵害,
而泰國人亦普遍相信拉胡食小人天神,有"幫近(泰文音譯 即避開不好的事物和把惡運避開)的願力。

相傳在日全蝕當日所開光及以單眼椰子來做的拉胡天神的力量更強.

什麼是神通?

也許有很多朋友經常會聽到一些中介人經常會說 

例如:某某師傅具有"神通".但是"神通"到底是什麼一回事?

又是不是所有的龍婆阿贊及其他修法者也會具有神通?

也有不小的朋友可能會在想,到底是不是有"神通"這一回事?

現在讓後學簡單說明一下.


神通,又譯為神力、通力、通，為佛教術語，指因禪定力而得到的超越凡人神秘力量。

這個名詞出現在多部佛經中，

例如《大薩遮尼乾子所說經》、《楞嚴經》等等也有出現.


佛教的神通

在佛經的分類中，主要涵蓋有六種，前五者是可以由世間禪定所得的，唯獨漏盡通必須以得到佛的智慧（般若）方才能得到：

天眼通：能見極遠方事物，或能透視障礙物（例如：牆之類的東西）或身體；不受光源明暗影響. 

簡單點說此神通可理解為"千里眼".


天耳通：能聽極遠方音聲，包括言語等；或能跨過障礙物聽到聲音（例如：密室中與人交談）

此神通多給人們理解為"順風耳".


神足通：又稱「如意通」或「神境通」，指的是能在六塵境界中變現自在、飛行自在、轉變自在的神通，能隨心遊歷極遠處，或過去、現在、未來三世，不受時空限制.

可理解為"瞬間移動".

宿命通：能知眾生的過去宿業，知道現時或未來受報的來由。

他心通：能知眾生心念造作.能看穿人們心中的所想,又或是看到心中的煩惱所在.

此神通多給人們理解為"心靈感應".

漏盡通：指的是斷惑究竟後所得之神通。

「漏」即煩惱；能破除執著煩惱，脫離輪迴，意指修行證阿羅漢果.

六道眾生如天、人、鬼神等，因世間禪定或者與生俱有，或多或少有前五通，然而能力亦有淺深小大之別；天魔也具有五種神通，得以變現種種奇境。然而第六通──漏盡通，唯有依經教原理破除煩惱者方能證得。


《楞嚴經》中提到在修定的過程中可能會遇到種種奇境，或許是隨禪定功夫（定功）深入而漸得的神通，但若執著求神通或歡喜於得神通，則容易受魔引誘而入魔道.

在此經書中就說明了"神通"雖然透過長時間的禪定來開通的,

所謂"觀心念處有成就可以同時分身十方",但首要的條件是持五戒，因為佛陀說持戒清靜心有力,

在佛經中有一些外道修行人,都有神通,但具原因是他們都有持戒.

試問一些像明星般經常周遊列國去賺取金錢去滿足自己慾望的所謂和尚或白衣法師,那有時間在禪定?

那有時間去修行,那有何來神通?

這個是很值得大家去三思的問題.

龍婆perm 屈幫嬌 2550 祟笛

師傅現為阿育提亞(大城府)的內三大聖僧之一,
師傅早在上世紀八十年代開始製作不同的招財聖物及運用神通去幫助善信去解決問題而聞名於世,
龍婆prem 是近代為人公認能祈請四面神的神僧之一，
特別是大師的招財法門,在泰國可謂赫赫有名.

上圖是龍婆prem大師的聖容.

此崇笛為師傅2550年所製作的聖物,別因這面祟笛的年分不夠古舊而認為力量不足,
雖然只有短短的7年時間,但這塊崇笛的來頭不小,
其原因是從不同的寺廟中收集的古舊金屬作其原材料,
在鑄造後,師傅再以其古老的招財心法為其開光才開放給善信供請,
對於一些只求實際效果的佩帶者及想一試師傅招財法門的朋友來說,
算是一個很好選擇.  

雖然師傅年事已高,但卻依舊精神,每天也一如以往地接見來做供養的善信,為各人祝福.
網主在此祝願師傅身體安康.

五大白衣 阿贊燙師公 古經粉必打

阿贊燙是現今法術界中首屈一指的白衣,其傳承,德行和法力均是無容置疑的,門下弟子無數,
當中不缺名流軍政皇室要員,師父製造的聖物靈驗無比,以人緣,提昇運氣法門見稱.

但當中最為人所共知的是早年有信眾遭鎗擊,但對方子彈卡住在手鎗無法射出的靈驗事件.

故阿贊燙師公在避事擋險的法門在東南亞法術領域一樣有極有名氣.
而早期的聖物更是東南亞一眾藏家追求的珍品.

關於必打傳說有也有不小,網主也沒法分辨真偽,比較多人說的是以下這個.
相傳必打是佛祖門下的一位弟子，名為" 拍馬哈格咋也立", 他聰敏非常,在相貌上與佛祖有幾分相似,長相極為俊朗, 所以到任何地方都受到善信熱誠的對待.更常有善信誤認他為佛祖,
但這些也做成他在修行上的障礙, 部份的師兄弟出現了很多閒言閒語,
有些女善信因為他俊朗的外表而加以款待，被外間說他與女子有染犯下佛門重戒,

"拍馬哈格咋也立"有見及此, 便利用神通將容貌變得醜陋、身材變成矮小、肥胖，
這也是現今有稱為"善加財"佛像的法相，
但這都不能令善信們改變對他的熱誠態度，所以他唯有便將眼長期合上，
不理會別人對他的態度及閒言,只一心修行,因此有"拍必打"的俗稱.

回到正題,先介紹一下這面必打.
此必打是阿贊燙於佛歷2554年依照古法本所示已開光製造.
以７間有名寺廟的聖土和１０８種人緣花花粉
再加入了其恩師阿贊聽在多年前開光的舊粉牌及阿贊沖留下的古經粉製成.
經阿贊燙師公長時間開光和反覆加持.

佩帶必打佛可催旺財運,避開危險等功效,
在工作時容易受上司賞識,而做事比較心散的朋友則能變得更有集中力.

下圖是師公在當年開光製作的時候所用上的舊粉牌,一名近身弟子所拍下的極珍貴圖片.

師傅表示此必打如誠心佩帶，每日堅持唸誦心咒及多做善事,做任何事情必定事半功倍.

柬泰人緣法門白衣 阿贊碰 魯士確撇(修法者靈骨版本)

阿贊碰是現泰國五大白衣之一，阿贊燙的首席第子之一,

曾接受阿贊碰施法的信眾,均異口同聲地讚嘆師傅的靈驗法力,
並十分鐘愛其製作的聖物,效果明顯而持久,且如法而不粗製.
故此,在泰國也有不小藝人模特兒等,都會親自前往阿贊碰家中祈求師父加持,希望解決生活上林林總總的問題.

在此先介紹一下阿質碰師傅的的魯士法門傳承:
師傅年青時代在柬埔寨跟隨當地法師學習過古老的魯士法門,
阿贊燙把阿贊聽師公及龍婆笨大師的魯士法門教授給阿贊碰,
所以師父製造的魯士靈驗無比,有很多善信佩帶過後都發生不少神跡．

此魯士確撇是師傅在一次禪定中得到魯仕確撇的指示,要求師傅製作一批魯仕聖物,
然後師傅就在"魯仕確撇"所指定的日子當中,
親自製作此魯士確撇,材料更以7間寺廟聖土 古經灰 師傅親自製作的魯士經粉 多種幾近絕跡的灣(人緣植物)及修法者的靈骨等製成,
當中就以師傅在柬埔寨苦行時找的修法者靈骨最為珍貴!

在古時,修法者靈骨視為十分神聖的寶物,師傅在柬埔寨苦行時,
於禪定期間得到該區的地仙指引,在山洞中發現一副上百年的人骨,
及一些唸珠和古舊的法器,阿贊碰入定嘗試與之溝通時,
得知其是在此修行路士法門的老前輩.
在得其同意後,就作儀式供請回法壇,制作聖物以流芳後世,廣積助人功德！

再以柬埔寨古法開光2年,在今年的拜師法會作最後的加持,令其力量完滿,才開放給弟子供請.

魯士確撇相傳是一位掌管名氣及財富的天神,
同時,配合多種神聖珍貴的材料下,
此魯士確撇能使佩戴者得到吉祥的祝福,在職場上能順心如意地向上發展,
財運有所改善,名氣及運氣持續上昇,
並為佩帶者帶來一切的保護.

佩帶這尊魯士確撇對提高名聲 催旺財運 提升運氣,令邪靈不敢接近 增加靈感 成願轉運的力量.

東北三聖 龍婆烈 2534年 子彈鉛拉胡食小人天神

龍婆烈師傅是在素林府的聖僧,在當地與龍婆孔 (屈辟吐里)齊名的聖僧,在當地素有東北三聖 的美譽,

 上圖為龍婆烈師傅的聖容


師傅以精通多種古老心法製作聖物,當中以招財 轉運方面最為人所共知,
早年因製作的聖物曾瘋魔星,馬,泰等地,因靈驗事跡不斷,而導致師傅所製作的聖物價格不斷上升,
這次介紹的是龍婆烈師傅在2534年以子彈鉛製作的拉胡天神,

此拉胡天神法物材質以師傅親自加持符片及子彈鉛(即彈頭內的鉛)的鑄造而成,
在當地的法師相信,以子彈來製作聖物,能增強聖物的避險能力.

再在法壇中以繁複秘傳的法本反覆為其加持,
唯現今沿用此繁複古法來開光的師傅在泰國可算是絕無僅有!


拉胡天神具強大的轉運能友,同時能迥遮因星宿太歲轉變而帶來的影響,
對刑沖/犯太歲者有良好的保護作用，
衪是吸霉運的高手,以擋小人 避官非 防鬼邪而聞名天下.
而師傅的拉胡天神法物如配合師傅經文頌唸配戴,更有把不好的事物遠離佩帶者的靈異效力.