新年快樂

誠泰佛堂在此祝願大家新年快樂,

願新的一年大家有新的開始,

因網主早前前往泰國供請聖物的原故,所以未能更新網頁,

在稍後時間會發佈新的聖物,不便之處,還請見諒。

柬泰人緣法門白衣 阿贊碰 魯士確撇(灣計矴版本)

此魯士確撇(灣計矴版本)是師傅在今年的拜師法會當中特意為一些從事演藝行業及零售行業的弟子所製作的魯士確撇,


材料以師傅親自開光製作的魯士經粉 7間寺廟聖土 貝葉古經灰等,

些版本特別加入了大量的人緣植物 灣訂碇來製作此魯士確撇,


在壓模後放在法壇中,以柬埔寨古法開光2年,在今年的拜師法會作最後的加持,令其力量完滿,才開放給弟子供請.

問到師傅為何會用到上大量的灣計矴的時候,

師傅表示因灣計矴相傳是一種動物和昆蟲都喜歡在他附近居住,有著所有的人也喜歡親近你的緣起.

令一些從事演藝行業及零售行業的弟子工作機會大增.

此魯士確撇能使佩戴者得到吉祥的祝福,在職場上能順心如意地向上發展,拓展人脈,財運有所改善,名氣及運氣持續上昇,
並為佩帶者帶來一切的保護.

此魯士確撇雖有數個版本,因材料所限,全期也不多於108面.

柬泰人緣法門白衣 阿贊碰 魯士確撇(修法者靈骨版本)

阿贊碰是現泰國五大白衣之一，阿贊燙的首席第子之一,

曾接受阿贊碰施法的信眾,均異口同聲地讚嘆師傅的靈驗法力,
並十分鐘愛其製作的聖物,效果明顯而持久,且如法而不粗製.
故此,在泰國也有不小藝人模特兒等,都會親自前往阿贊碰家中祈求師父加持,希望解決生活上林林總總的問題.

在此先介紹一下阿質碰師傅的的魯士法門傳承:
師傅年青時代在柬埔寨跟隨當地法師學習過古老的魯士法門,
阿贊燙把阿贊聽師公及龍婆笨大師的魯士法門教授給阿贊碰,
所以師父製造的魯士靈驗無比,有很多善信佩帶過後都發生不少神跡．

此魯士確撇是師傅在一次禪定中得到魯仕確撇的指示,要求師傅製作一批魯仕聖物,
然後師傅就在"魯仕確撇"所指定的日子當中,
親自製作此魯士確撇,材料更以7間寺廟聖土 古經灰 師傅親自製作的魯士經粉 多種幾近絕跡的灣(人緣植物)及修法者的靈骨等製成,
當中就以師傅在柬埔寨苦行時找的修法者靈骨最為珍貴!

在古時,修法者靈骨視為十分神聖的寶物,師傅在柬埔寨苦行時,
於禪定期間得到該區的地仙指引,在山洞中發現一副上百年的人骨,
及一些唸珠和古舊的法器,阿贊碰入定嘗試與之溝通時,
得知其是在此修行路士法門的老前輩.
在得其同意後,就作儀式供請回法壇,制作聖物以流芳後世,廣積助人功德！

再以柬埔寨古法開光2年,在今年的拜師法會作最後的加持,令其力量完滿,才開放給弟子供請.

魯士確撇相傳是一位掌管名氣及財富的天神,
同時,配合多種神聖珍貴的材料下,
此魯士確撇能使佩戴者得到吉祥的祝福,在職場上能順心如意地向上發展,
財運有所改善,名氣及運氣持續上昇,
並為佩帶者帶來一切的保護.

佩帶這尊魯士確撇對提高名聲 催旺財運 提升運氣,令邪靈不敢接近 增加靈感 成願轉運的力量.

什麼是"天龍八部"?

也許各位網友,聽到後學說起"天龍八部"這個名稱,
大多數的朋友第一時間也可能會聯想起金庸先生所寫的那本武俠小說吧.
但今天網主要談的可不是武俠小說,
而是在多部佛教經書中所提及到的"天龍八部",
到底"天龍八部"當中有什麼,他們在佛教中擔當什麼角色,今天就讓網主簡單為大家介紹一下.



天龍八部，是佛教概念，指佛教護法隊伍中以＜天＞、＜龍＞為首的八種神話種族。

包含天眾、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、乾闥婆、緊那羅、摩呼羅迦八類佛教的護法神。此八種神話種族以「天眾」和「龍眾」為首，故稱「天龍八部」，又稱龍神八部、八部鬼神、八部眾等。

１.「天」就是天神，護法『二十諸天』中的大梵天，帝釋天，四大天王，韋馱天等即是。帝釋天是眾天神的領袖。「天」，指梵天、帝釋天、四天王等天神

２.龍眾佛經上說有無數龍王，專管興雲降雨，眾龍王中有婆竭羅龍最出名，因牠的女兒就是後成佛的龍女。

３.夜叉,佛教謂一種捷疾勇健會傷害人的鬼。雜寶藏經：龍王夫婦及諸眷屬生敬信心，盡受五戒，並夜叉眾亦受五戒。亦作藥叉。

４.乾闥婆,意思是香神，又是樂神。
本是婆羅門教崇拜的一群神，是服侍帝釋天的樂神之一，
多達六千多位，身上發出濃烈的香氣。

5.阿修羅

意思是無端，容貌醜陋之意，阿修羅男的極醜，女的是絕色佳人。阿修羅王常常和帝釋天戰鬥，因阿修羅有美女而無美食，而帝釋天有美食而無美女，相互妒忌搶奪，相互爭戰。人們把他們爭戰的戰場叫「修羅場」。

6.迦樓羅是金鳥神，有卵生、胎生、濕生、化生等四種，兩支翅膀張開有336萬里！因業報的關係，以龍為食，一天可吃一龍王和五百條小龍，到命終時諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為他一生以龍（大毒蛇）為食物，體內毒氣極多，臨死時毒發自焚。肉身燒去後只餘一心，作純青琉璃色。

7.緊那羅是帝釋天的樂神之一，乾闥婆專奏俗樂，而緊那羅專門演奏法樂。此神形貌似人，然頂有一角，人見而起疑，故譯為疑人、疑神，又名「人非人」，又稱天伎神、歌神。

8.摩呼羅迦 是大蟒神。人身蛇頭。 有一說法，相對於龍眾，摩呼羅迦又稱為「地龍」。

佛牌的由來?

近年在香港及中國大陸一帶越來越多人開始在頸上帶上不同類型的佛牌聖物,但"佛牌"的緣起又是什麼的一回事?
網主今天就為各方網友解說一下吧.


南傳巴利三藏裡,從沒有關僧人可制造佛牌一類聖物的"法門",
那到底這類護身符是從何以來的?

說實話南傳上座部僧人制作佛牌這類護身符,
在某程度上是有不合乎上座部原始經典教義的,
為何調最能保存佛陀像時代風貌的上座部，
在原始經典裡完全沒有記載佛陀有說過制造"佛牌"的法，但佛牌在泰國卻大行其道?

到底佛牌合乎正統佛法與否?

其實佛牌制作的法門並非來自佛教,
而是當年佛陀得道後四處傳法吸引了不少婆羅門和魯士(瑜伽先知)歸依佛陀門下，
而當時這些婆羅門和魯士本身已修煉不同的法門，亦擁有不同的神通力量,
能用咒語法術控制驅使鬼靈替其辦事，這些婆羅門和魯士歸依佛法加入僧伽後,
授戒於佛陀不能再用神通驅使鬼靈替其做害人的事，
只準保留能幫助人的法門，結果這些幫人的法術結合佛法流傳下去，
當佛教南傳，這類原自印度的法術亦傳到泰國，
而當時在泰國本土有部份巫師是學習雲南一帶的蠱降邪術，
之後又歸依佛門，繼而又將這類法術去惡留善，
這種巫術又再混合原有已"添加的佛法"就此流傳下來，演變成泰國現在充滿神密色彩的上座部了。

泰國五大白衣 阿贊燙師公 魯士那洛

阿贊燙師公 師承傳奇白衣法師阿贊聽勇嘛喇的魯仕法門,

(*阿贊聽師公將會在未來時間再作介紹)

是現今在泰國最古老而完整魯仕法門之一,

師公從不接受物質生活,

任何途徑所得既供養都會用作興建寺廟,也證明了其德行.

魯仕那洛亦是阿贊燙師公的僮身之一.

此聖物是以古舊聖銅,符片及古舊金屬牌等材料鑄成的魯士那洛小立尊．

在鑄模後放在法壇開光長達三年,在最近的法會當中才開放小部分給善信供請,

其原因是有很多都給近身的修法弟子供請了= =

至於普通的善信能否佩帶,對一般人有什麼作用？

普通善信佩帶魯仕,可令佩帶者思維清晰,增強靈感,昇運,增加收入等的效力

令一切的黑法邪靈不能侵害,在成願方面更加是一流的天神.(需配合經文)

對於修法者而言,則是希望得到魯仕的加持,能在修行上得到提升.

下圖為阿贊燙師公的聖容

泰國五大白衣之一 阿贊燙師公 60歲生日法會自身牌

 

阿贊燙師公在上年的生日法會上給近身修法弟子供請的自身聖物,

這塊自身牌據師公的近身修法弟子表示於2年多前已開光製造準備.

材料以大量古老佛牌碎,七種人緣經粉,師公聖髮和阿贊仲大師及阿贊廳大師留下的經粉製成.

一直放在法壇中開光加持,再在法會當天請來多位著名法師高僧前來參與最後的加持,

當日遠致大城府的法師高僧都有來參與,

全數只製造60塊弟子版本. 

這枚自身雖然欠缺了現今七彩繽紛的表裝,但有著古老的法脈傳承加持.

能令佩帶的善信在工作上及其他的領域上更進一步.

泰國五大白衣之一 阿贊燙 自身牌 (經粉香灰版)

阿贊燙師公早年為籌建屈破烈滅寺以開光製造的自身牌,
師傅用早期阿贊聽師公留下的特別經粉.屈破烈滅寺的香灰
寺廟大殿前的聖土和自己的頭髮製造牌身,
開光當日亦請來屈破烈滅寺的高僧一同開光加持
根據師公的弟子說,這自身牌師傅用了阿贊聽師公一種非常特別的經粉製造
這種經粉是阿贊聽師公在禪定中天神授予法門製造的,
背後的符印是阿贊燙的傳承法印,

阿贊燙師公的聖物如對佛牌有所認知的朋友也會知道師公所製作的佛牌聖物,
是跟著法本上的傳承去製做及進行開光,
加上師傅有著良好的德行,
所以師父的法術和佛牌聖物特別靈驗,
也能在短期內幫善信們改善生活, 口碑有目共睹.

十九大聖僧 龍婆溫 屈彈弓 前四面神 後自身

龍婆溫大師是寺廟屈彈弓的主持，亦是泰國人公認的十九大聖僧之一．

龍婆溫以製造人緣聖物,四面神,崇迪及自身聖物最為人所共知.

師傅師承傳奇高僧龍婆燙屬, 龍婆溫是森林派中的苦行僧,一生遵循佛陀的教義.

師傅在泰國人心中有著祟高的地位.

這一尊四面神後師傅自身聖物由不同的合金和符片鑄成,

在法會上屈彈弓的高會們以最高的心咒開光加持,並祈請四面神加持灑凈.

四面神有著達成就一切願望的神力,又因靈驗的原故,

所以一直深受世界名地的善信愛戴.

阿贊聽親子 阿贊旁 修行者骨灰魯士

阿贊旁師傅 為泰國一代刺符咒法宗師 阿贊聽運嘛喇 的親生兒子,

自小便伴隨 阿贊聽先師 左右學習其傳承之老撾古老派系法術法門，

盡得其真傳並與同為阿贊聽 門下現今刺符咒大師阿贊燙師公齊名於現今東南亞法術界別內,

這次推介的為阿贊傍師傅十多年前的作品,

材料以師傅在當年苦行時收集的魯士骨灰和各種古老牌碎加上阿贊聽先師留下的符粉做成

以古老的寮國魯士 製作開光此聖物足足三年及之久,

並於每年的特定日子以祈請請魯仕波既到來為聖物作祝福加持,

製造完成後少量給予弟子另外小量留在大師的法壇中一直加持,

這塊魯士背後加上了古老的寮國沙力架法印,可提升佩帶者的口才說服力,


此魯士幫助佩帶者 提升口才說服力 令人喜歡聽佩帶者的說話.

成願,轉運 改善人際關係 增強智慧 邪靈遠離的效力


阿贊旁師傅是一名老派系的師傅,本身都是不會去製作什麼佛牌聖物的,

是次製作全是因為要招募供金去幫助興建佛寺而製做的,

有著良好的製作背景及發心,是一面很值得佩帶及收藏的佛牌聖物.

泰國魯士法門修行者 魯士暗甩自身佛牌

魯士暗甩師傅現為泰國極少數的魯士法門修行者,

而修魯士法門的人大多以修苦行的頭陀行者作為修煉的根本,

師父更是泰國近代有神通第一的聖僧龍婆蜀 的直系傳承人之一,

師傅以解降 刺符 禪定方面最為人所共知,亦因師父的法術修為高深,

故常有靈驗事蹟,在這數十多年來在馬來西亞法術界深受善信愛戴.

此魯士暗甩自身牌以多種不同的古老經粉,花粉 聖土等作為原材料,

再加入了在師傅苦行時期所找到的人緣植物灣下龍蘭,

據師傅表示,此人緣植物在古時只會生長在一些富裕人家的門前,

有著招來富貴及貴人的喻意,

再放在法壇當中以古老的魯士法門為其開光一年,才開放給善信供請.

此牌對於加強人緣運 招來財富 提升自身運氣  開悟思維和成願等方面有著不錯的效力

泰寮鬼師 阿贊耍mark 招財古曼童 特別版

阿贊耍mark 師傅現居於泰國武里南府的地區,師傅以製造不同的陰性法物,

特別在製作古曼童 鬼靈陰牌及和合法物方面也是有很高的造詣,往往也非常靈驗.

師傅也曾幫助一些不同的白衣例如阿贊查能及阿贊噴等,擔任背後支援開光的狠角色,

師傅居住的村落非常偏遠但也不難看見有不少的外地人特意前往拜訪師傅祈求改善生活上的不同問題

這面古曼是師傅的早年作品,

以來自7個不同的方的墓地陰泥,７個碼頭泥土,碰派古曼符粉,嬰兒靈骨子母骨灰製成,

再親手寫上二支關於招財及人緣的符管,

在墓地中開光108天至力量完滿,才給予近身弟子供請,

此古曼在招偏財及招來貴人方面顯著,

能令佩帶者在常有進帳.

和合鬼師 阿贊屬運 早期魯士喇洛騎虎

阿贊屬運深得恩師阿贊並大師的古老東北魯士法傳承,

依照古法本所示的法門來製造此魯士喇洛騎虎,

此魯士喇洛騎虎以多種珍稀金屬及寺廟的舊銅器等材料鑄造,

基於師傅常常托徒弟把善信供養他的金錢帶出市區供養三寶的關係,

所以特別容易取得這些材料,

在鑄模後放在法壇中以古老東北部的魯士法門為其開光長達三年,

每一尊的背面都由師傅親自刻上經咒,令力量完滿.

能看到牌背有刻晝的經咒

此魯士喇洛騎虎有著 提昇運氣, 招財, 增強震懾力及權力,  

啟吾智慧及達成願望 的力量. 對於有修法的朋友們也有幫助.


其製造出來的原意是給予近身修法的弟子

及一些常作供養師傅的功德主,

故製作量只有十多尊.



據當地的一些常作供養師傅的功德主表示, 

他們認為在提昇運氣及達成願望的能力最為顯著!

泰國首席刺符師 阿贊燙 大法會自身牌

阿贊燙師公在數年前為寺廟籌款的大法會中開光加持的自身聖物.

這一面自身牌由多種古老金屬和寫滿咒符的符片鑄成

背後壓上阿贊燙師公的法印,

在這個大法會上請來多名來自各地的高僧白衣一同開光加持7天

完成後由阿贊燙師公為每一面刻上關於財運及人緣的經文,

再作最後加持才給善信供請.

經由阿贊燙師公製作的佛牌聖物在泰國當地有非常多的事蹟,

在當地有很多政客官員,軍人也會佩帶經師傅所加持的佛牌.

此自身牌有著增強財運, 提升人緣, 避開危險 及小人的能力

十九大聖僧 龍婆駕朗 金面人緣法 拍勒啦燙天神

龍婆駕朗大師,是現今泰國十九大聖僧之一,

師傅擅長製作招財 人緣 避險及啟悟思維/助修法的佛牌聖物最為聞名,

當中以魯士祖師及帕啦賴守護神,都是深受信眾所喜愛的,

其原因是師傅所有製作的佛牌聖物都是經過很漫長的時間,

直到師傅認為佛牌中已蘊含足夠的加持力,

而師傅所加持的佛牌時間最短是一季最長是一年.

這次為大家介紹的是師傅以寺廟舊鑄造的 [金面人緣法] 拍勒啦燙天神,

此勒啦燙天神 是運用了幾近失傳的 [金面人緣法門] 所開光加持的,

此法門有著幫助善信改善人緣 異性緣 招來貴人 及 

提昇個人魅力及姻緣運等多方面的加持力,

在當時開放始信眾供請時,在短時間內已給搶購一空.

上圖為龍婆駕朗大師的第一期 拍勒啦燙天神

以寺廟舊銅器 古老符片等鑄造,

背面是勒啦燙天神金面人緣法心咒,開光108天

圖中的是龍婆駕朗大師的第二期 拍勒啦燙天神

以大師加持多年的人緣經粉 花粉 經灰及佛像上的金箔作原材料.

背面是帕勒啦燙天神金面人緣法心咒,開光108天

此二期 拍勒啦燙天神做得相當細緻

背面是拍勒啦燙天神金面人緣法符咒, 印有不同的經文

其後網主在泰國供請回來後,先後結緣了二期的 拍勒啦燙天神 給數位朋友,

第一位是從事保險行業的朋友在佩帶了此佛牌後,生意有所上升,

第二位朋友是希望找尋找另一半,在佩帶了後,

某天在朋友的聚會當中認識了一名他應為有發展空間的女性朋友.

第三位朋友是在某餐廳做一名待應生,本身是希望事業方面有所突破,

因本身也在其他地方請各種不同類型的佛牌聖物,但在事業上也沒起色,

前來找網主求助,經網主建議他請了此勒啦燙天神,

在佩帶了後,有一天有一名相熟的食客 相中了他服務客戶的態度,

及後向他邀請去該名食客的公司上班,

在他原先的薪金再加四成,希望他在該名食客的公司上班,

當然這位朋友也沒有放棄這次機會,其後順利在該名名食客的公司上班,

在臨上班前的一天特意致電向網主道謝.

這這三件事發生了後令網主覺得此勒啦燙天神很值得推薦使用.

大乘佛教和小乘佛教的區別在那裡？

佛陀滅度後，出現上座部和大眾部的根本分裂，

之後各地進一步形成20多個部派。

在公元前一世紀左右，大乘佛教成為印度佛教主流，

小乘佛教部派仍繼續流傳。




佛教的教義為：人生疾苦皆出自於欲，人若能清心洗欲，苦則一去不返，

佛教的“因果輪迴說”還認為，

人的行為將自為因果，自得報應，因而人人都應行善，廢除戰禍，

殺生等惡事。佛教的“四聖諦”為人們消除日常的痛苦提出準則，

為人的存在作了解釋，為來世再生帶來了希望。

由於泰民族自古以來就是以善良為宗旨，

故佛教的傳入，很容易被大多數人所接受，並堅定不移地信仰下去。
　　


所謂小乘佛教完全根據佛佗所說的禮理行事，

沒有任何修改，故稱之為“原始佛教”，

小乘佛教盛行於錫蘭、緬甸、泰國、故也稱“南傳佛教”。

大乘佛教起源印度北部，流傳至西藏、中國、朝鮮和日本，故大乘教也稱為“北傳佛教” 。

大乘教與小乘教的最大差別是，小乘教重視自度，只求自我解脫；

大乘教則重視度他，以眾生皆得解脫。小乘教主要供奉“人天教主釋迦牟尼佛”；

而大乘教供奉“人天教主” 外，還有“毗盧舍那佛”、五方諸佛”；

至於“觀世音”也是大乘教派最喜歡供奉的大菩薩。

阿肯締也三聖 屈班平 龍婆判 2552坤平

龍婆判大師是在阿肯締也(大城府)

屈班平的主持高僧師傅是近代泰國其中一位名聲顯赫的高僧,

在泰國當地人民也公認了師傅在佛法及法術上的修為,

可謂是一位修為高超 不求名利的師傅,

此坤平是在佛曆2552年(即2009年)製作,

以多種不同的古老經粉 人緣經粉  寺廟聖土
及三支寫上招財心咒的符通

在廟中由龍婆判大師以最高心法進行開光加持,

此坤平由大師頌入大量提昇個人運氣,財運,人緣的佛經文.

對於提昇運氣 招來貴人  增強財運  
及 改善人際關係各方面 有著極佳口碑效力.

一代聖僧 龍婆DOO 屈剎既

龍婆DOO大師簡介(已圓寂)

龍普doo，

出生於佛曆2447年5月10日。

務泰區（阿育他亞省），

父親名爲"put"，母親名爲"puang"，

同以耕農爲生，

大師出生在一個紀念佛誕生、啓示和死亡的主要佛教節日。

當大師還是嬰兒時發生了一件怪事，事情在一場雨季中發生，

當時正下著大雨，大師的房屋周圍被雨水淹沒，

大師的父母因而無法下田耕種，只能靠制造一些小點心到市中心出售，

有一天大師的父母正在煮食，突然聽到狗在叫，當他們出來看發生了什麽事時，

幾乎給眼前發生的一幕嚇得暈倒！
因爲他們的嬰孩“doo“不知何故，
竟然漂浮在河中，
迅速的被河水沖離，
當時嬰兒躺臥在一個大枕頭上，
還好沒跌入河裏，
而大師的父親也馬上前去把大師抱起帶回家去，
而大師的父母也深信冥冥中有股神秘的力量保佑他們的孩子，
讓他的生命不受傷害！

很不幸的，
大師的父母無法看到兒子以後在佛學上的偉大成就，
在大師4 歲那年，
他的父母就雙雙去世了，
大師也成爲一個可憐的小孤兒，
由他的祖母與姐姐撫養，
隨後他們也把大師送去佛寺爲僧，
龍普doo也在佛寺開始了他的佛學生涯，
當大師21歲時（佛曆2468年5月10號），
大師在瓦刹給佛寺正式成爲一名僧人。

龍普doo就像其他聖僧一般，
喜好學習各種神奇的法術，
大師同時也時常進入坎查布利區與樹潘布利區的大森林裏修煉，
大師也時常前去著名的神社“帕旦董倫“修煉，
據記錄當時大師也對神奇的紋身術有濃厚的興趣，
並在身上刺上了許多神奇的符咒，
後來大師也逐漸老了，
大師發現紋身術的法術畢竟有限，
並不能真正對人們的誕生，老化，不適和死亡有幫助，
這也是大師往後轉向專注修煉“禪定法門“的主要原因，
這也是唯一可淨化靈魂與心魔的法門。

在佛厲2500那年，
龍普doo發了一個美妙的夢，
夢裏大師吃了3顆星，
當大師醒後得到了一個結論，
這三顆星代表了佛教的三個主要部分：
1。佛，
2。法（佛祖的教誨），
3。僧（和尚），
因此大師決定背誦稱爲“特拉灑拉那崆“(tra saranakom)的神聖咒語。

有一段時期瓦刹給佛寺時常被竊賊光顧，
大師試圖找方法來阻止廟裏的聖物失竊，
大師也發現到古代有位聖僧“阿詹挫提“
（阿詹挫提爲泰國250年前一位著名的聖僧）
有一套獨特的法術可阻止竊賊的光顧，
大師不斷的祈禱，
請求“阿詹挫提“到他的夢中傳授這套獨特的法術，
以不再讓廟裏被竊，
但這一切都沒任何的回應，
直到數年後大師也漸漸忘了這件事情，
有位年輕僧人前來瓦刹給佛寺拜見龍普doo，
並教導了龍普doo許多禪定的法門，
在若干時日後這年輕僧人問了龍普doo一個非常神奇的問題，
“請問大師聽過“阿詹挫提“這個名嗎？“，
這問題讓龍普doo非常的驚訝，
“有聽過啊！“大師回答說，
這年輕僧侶告訴大師說“阿詹挫提進入了我的禪境，
告訴我你所有興趣的法術是一套黑巫術，
這會影響你的佛學修行。
“，這一番對話當時有許多人在場聽到，
他們同時也聽到龍普doo回答說
“其實過了這麽多年我也忘了咒語這回事，
但“阿詹挫提“最終還是通過你給了我答複。“

龍普doo所著名的是他無論對人或動物都有一顆慈悲的心，
無論誰去到大師的寺廟，
都可感受到大師的慈悲心，
無論大師多麽的疲倦都不會拒絕爲到來的信徒誦經祝福，
讓許多無數信徒打從心裏的崇拜大師的品德！

由於大師的聲譽非常的高，
再加上大師本身掌握了許多不可思議的法術，
因此很多人都尋找大師督造的佛牌，
而大師所督造的佛牌也因顯靈無數深受泰國人民的喜愛！